現(xiàn)在我們個(gè)式個(gè)樣的日歷、臺(tái)歷、掛歷數(shù)不盡數(shù)，已經(jīng)超出了日歷本身的功能意義成為了一件裝飾品、紀(jì)念品或個(gè)性禮品等，成為我們生活中不可或缺的物件。然孰不知臺(tái)歷又是從何時(shí)起源的呢？

唐詩(shī):"山中無(wú)日歷，寒盡不知年。"日歷可能是最早的臺(tái)歷的雛形。唐朝史官按日裁紙，裝訂成冊(cè)，每月一本。每頁(yè)上寫有月份和日期，留有空白，供近侍太監(jiān)記載皇帝的言行，這就是日歷。"日歷"月終時(shí)先交皇帝審閱，然后由史官存檔，供編《國(guó)史》之用。因它有記事論事功能，文武百官競(jìng)相仿效。根據(jù)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的甲骨文中的一片甲骨歷法，時(shí)間大約在五千多年以前，證明那時(shí)已經(jīng)有歷法了，這一片甲骨歷法是最早歷法的證明，這片甲骨歷法在當(dāng)時(shí)大概就叫日歷，主要作用是區(qū)分年、月、日。
    但是真正的日歷產(chǎn)生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經(jīng)使用日歷。最初的一天一頁(yè)，記載國(guó)家、宮廷大事和皇帝的言行日歷分為十二冊(cè)，每?jī)?cè)的頁(yè)數(shù)和每月的日期數(shù)一樣，每一頁(yè)都注明了月份和日期。發(fā)展到后來(lái)就把月、日、于支、節(jié)氣、黃道吉日等內(nèi)容事先印在上面，下部空白處留待記事，和現(xiàn)在的"記事臺(tái)歷"相似。那時(shí)，服侍皇帝的太監(jiān)在日記冊(cè)空白處記下皇帝的言行到了月終，皇帝審查證明無(wú)誤后，送交史官檔這在當(dāng)時(shí)就叫日記冊(cè)，這些日記冊(cè)以后就作為史官編寫史記的依據(jù)。從而一點(diǎn)一點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞?lái)的臺(tái)歷。
    如今臺(tái)歷都已是裝飾品、紀(jì)念品或個(gè)性禮品的范疇。用自己的照片做成的個(gè)人照片臺(tái)歷，成為當(dāng)下展示個(gè)性的主流用于自我SHOW，用親朋好友的圖像做成了贈(zèng)友的個(gè)性禮品，用主題活動(dòng)照片做成的臺(tái)歷成為個(gè)性紀(jì)念臺(tái)歷，用公司產(chǎn)品圖片做成的公司企業(yè)宣傳禮品等等，隨著不同的內(nèi)容變換著不同的身份表達(dá)其不同的含義。